Его отец Константин Федорович Рерих был влиятельным в городе юристом. Мать Мария Васильевна была домохозяйкой, воспитывала детей. У Николая были старшая сестра Лидия и два младших брата – Владимир и Борис.

Среди друзей семьи Рерихов были такие видные деятели, как Дмитрий Менделеев, Николай Костомаров, Михаил Микешин, Лев Ивановский и многие другие.

Их детство проходило традиционно: летом – усадьба с её деревенским привольем, зимой – учёба, рождественские праздники, прогулки по Невскому проспекту, занятия музыкой. С детских лет Николая Рериха привлекали живопись, археология, история и богатое культурное наследие России и Востока.

Беззаботная пора быстро пролетела и в восьмилетнем возрасте Николай Рерих перешагнул порог известной тогда в Петербурге частной гимназии Карла Ивановича Мая.

Собеседование при приёме он прошел легко. И опытный педагог, директор гимназии К.И. Май, сказал: «Будет профессором!» Проницательность старого учителя оправдалась. В 1891 году Николаю Рериху исполнилось 17 лет. В это время друг семьи скульптор Михаил Микешин обратил внимание на художественные способности юноши и стал первым учителем будущего художника.

После окончания гимназии в 1893 году Николай Рерих поступает в Академию художеств и одновременно, по просьбе отца, на юридический факультет Петербургского университета. В университете он посещает лекции и на историческом факультете.

Летом 1899 года в имении археолога князя Павла Арсеньевича Путятина в Бологом Рерих познакомился с Еленой Ивановной Шапошниковой (1879–1955). Эта встреча определила дальнейшую судьбу обоих.

Елена Ивановна происходила из дворянского рода, по материнской линии приходилась правнучкой Михаилу Ивановичу Кутузову и двоюродной племянницей Модесту Петровичу Мусоргскому. Родные невесты Рериха сначала были против ее решения связать жизнь с начинающим, еще не известным художником. Несмотря на это, 28 октября 1901 года состоялось венчание в церкви Святой Екатерины при Академии художеств в Санкт-Петербурге.

В следующем году у четы Рерихов родился сын Юрий (1902–1960), обладавший выдающимися способностями к изучению языков и ставший крупным ученым-востоковедом.

Затем появился на свет сын Святослав (1904–1993), пошедший по стопам отца и состоявшийся как художник, автор портретов и гималайских пейзажей. Рерихи были образцом сплоченной, крепкой семьи, в которой царили понимание и взаимная поддержка. Они были неразлучны во время многочисленных переездов и экспедиций, и их объединяла высокая цель созидания во имя культуры и общего блага.

Неотъемлемой частью русской культуры является творчество Николая Константиновича Рериха. Изучение его духовного наследия – задача далеко не из легких, так как оно настолько многообразно, что требует комплексного, системного подхода. Н. К. Рерих представляет собой удивительный сплав многообразных дарований, талантов и таких черт характера и мировидения, которые редко становятся достоянием одного человека. Он был замечательным художником и литератором, бесстрашным путешественником и археологом, выдающимся востоковедом и знатоком древней истории славян, оригинальным философом и религиоведом. Индира Ганди писала о Н. К. Рерихе:

«Его замечательные картины поражают богатством и тонким ощущением цвета и прежде всего замечательно передают таинственное величие природы Гималаев. Да и сам он своей внешностью и натурой, казалось, в какой-то степени проникся душой великих гор. Мы так же ценим его как связующее звено между Советским Союзом и Индией».

Картина «Гонец. “Восста род на род”» впервые экспонировалась на ученической выставке в Императорской Академии художеств в 1897 году. Тему для картины художник нашел в «Повести временных лет» и во время работы над ней часто советовался с Владимиром Васильевичем Стасовым, чтобы точнее изобразить детали быта славянских племен. Рерих получил за картину звание художника. Павел Михайлович Третьяков приобрел ее для своей галереи.
Произведение было создано в родовом имении семьи Рерихов Извара, расположенном недалеко от Гатчины. Извара оказала существенное влияние на становление личности Рериха и на его творчество. Окрестности имения окружали обширные курганные поля, скрывавшие древние захоронения X–XIV веков.

Финалом рериховских «сказаний в красках», его благодарным прощальным приветом Руси и родине представляется картина-притча–«Пантелеймон-целитель». Симптоматично, что героем картины становится не святой воин, а мудрый целитель. Раннехристианский великомученик Пантелеймон из Никомидии слыл искусным врачом, лечившим по вере «от имени Христа». В православной традиции он изображается в образе юноши. У Рериха Пантелеймон– старец-отшельник, знахарь, убеленный сединами. Под высоким весенним небом идет Пантелеймон среди холмов, покрытых мхами, усеянных цветами, в поисках полезных растений. Фигура старца, склонившегося к земле, одухотворяет суровую красоту природы. Такого целителя, человека зрелого возраста, Рерих встретил позднее на Алтае в 1926 году. Вахрамей Семенович Артамонов стал проводником художника и его семьи во время их Центрально-Азиатского путешествия.

В 1903 и 1904 годах летом Рерих совершил большие путешествия по городам Русского Севера, изучая древнерусские архитектурные памятники, запечатлевая их в живописных этюдах. В это же время он побывал в имении княгини Марии Клавдиевны Тенишевой в Талашкино и был потрясен ее просветительской и художественной деятельностью. Вместе они разработали программу росписей небольшой церкви Святого Духа, построенной по проекту Сергея Малютина. Однако к работе художник смог приступить лишь спустя пять лет. За эти годы по его эскизам были созданы мозаики и росписи церкви Покрова Пресвятой Богородицы в имении Пархомовка Киевской губернии, храма во имя святых апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах в Санкт-Петербурге, Троицкого собора Свято-Успенской Почаевской лавры и иконостас для церкви Казанской иконы Богоматери в Перми.

«…В древнем Маульбеке гигантское изображение Грядущего стоит властно при пути. Каждый путник должен пройти мимо этой скалы. Две руки к небу как зов дальних миров. Две руки вниз как благословение земле. Знаю – Майтрейя идет», – писал Рерих в своей книге «Алтай – Гималаи». На картине среди гор возле высеченного на скале изображения Будды молящийся монах созерцает в пламенеющих облаках неба видение скачущего всадника и его свиты. Майтрейя в переводе с санскрита означает «Тот, кто есть любовь». «Милосердный», «Непобедимый», «Владыка нареченный Состраданием», «грядущий Учитель человечества» – такие имена даны ему верующими. Майтрейя является единственным Бодхисаттвой, которого признают все направления буддизма. Майтрейя – грядущий Будда, преемник Будды Шакьямуни (Гаутамы Будды).

В 1936 году, находясь в Азии и предчувствуя приближение Второй мировой войны, мастер пишет картину «Армагеддон», которая возникает в период нарастающей японской агрессии в Маньчжурии и на фоне приближающейся Японо-китайской войны (1937–1945). В произведении звучит тема «града обреченного», к которой художник многократно обращался прежде. Жаркие красно-буро-оранжевые, желтые и фиолетовые клубы дыма и зарева пожарища окружают город на холмах, а на переднем плане движется вереница людей. Их темные силуэты прочитываются как обугленные тени. Мужчины, женщины, дети вынуждены уходить, но они двигаются вперед и вверх в надежде на спасение и свет впереди.

На свете есть несколько мест, связанных с именами Рерихов.

Алтай – это не только живописный регион, славящийся своими величественными пейзажами и уникальной природой, но и место, где Рерих черпал вдохновение для своих творений.

В этом уголке земли, насыщенном духом древней мудрости и гармонии, художник наблюдал и восхищался природными явлениями, которые впоследствии находили отражение в его работах. Рерих искал в Алтайских горных просторах нечто большее, чем просто красивый вид: вдохновение здесь заключалось в мистическом слиянии человека и окружающего мира.

Особое отношение Рериха к Алтаю раскрывается и в его письмах к В. Булгакову: «Глубоко порадовало нас Ваше сведение, что Вы – сибиряк и притом большой патриот своего отечества. Вы ездите по горам Алтайским, а Алтай является не только жемчужиной Сибири, но и жемчужиной Азии. Великое будущее предназначено этому замечательному средоточию. Долина между Уймоном и Катандою будет местом большого центра. В Париже, когда Вы посещали наш Центр, Вы, наверное, видели мой этюд «Белуха». Там было три этюда прекраснейших высот Азиатских: Канченджунга, Белуха и Эльбрус. Итак, все мы знаем, что Вы – алтаец, Вы нам еще ближе и ближе».

С 1923 по 1928 год Николай Константинович Рерих руководил Центрально-Азиатской экспедицией, целью которой было обследование малодоступных районов Центральной Азии: Тибета, Алтая, Китайского Туркестана и др. Впоследствии она была внесена в золотой фонд географических открытий мира. Во время Центрально-Азиатской экспедиции в 1926 году Н.К. Рерих, его супруга – философ Елена Ивановна Рерих (1879-1955), старший сын ученый -востоковед Юрий Рерих (1902-1960) побывали на Алтае. Алтай произвел на них неизгладимое впечатление. «Великое будущее предназначено этому замечательному средоточию», – считал Н.К. Рерих.

Летом 1926 года путь экспедиции пролегал через горный Алтай. С 7 по 19 августа Рерихи останавливались в Верхнем Уймоне – древнейшем селе Алтая. «...Алтайские сказители и мудрецы... переводят слово “оймон” как “десять моих мудростей”, и в этом названии слышатся отзвуки неведомых знаний, за которыми ходили на Беловодье». Дом известного уймонца Варфоломея (Вахрамея) Семёновича Атаманова стал центром экспедиционной работы. С 7 по 19 августа в доме Атамановых проживали участники экспедиции: Н.К. Рерих, его жена Е.И. Рерих и их старший сын Ю.Н. Рерих.

Сегодня Музей Н. К. Рериха в Верхнем Уймоне – памятник истории и культуры Алтая, а в стенах его идёт большая культурная работа.

«Прежде всего Музей он есть Обитель всех родов Прекрасного, и вовсе не в смысле лишь сохранения тех или иных образцов, но в смысле жизненного и творящего применения их»

Н. К. Рерих

Рериха влекла на Алтай и возможность изучать быт, искусство, образ жизни алтайского народа. Его интересовали и русские старообрядцы, которые с давних пор селились здесь, спасаясь от церковных реформ митрополита Никона.

На расстоянии около 200 метров от Музея протекает река Катунь, очаровавшая Рерихов. В экспедиционном дневнике Н.К. Рериха читаем описание этих мест: «Приветлива Катунь. Звонки синие горы, Бела Белуха. Ярки цветы и успокоительны зелёные травы и кедры. Кто сказал, что жесток и неприступен Алтай? Чьё сердце убоялось суровой мощи и красоты».

Интерес экспедиции к Сибири и Алтаю был вызван тем, что эти места воспринимались как рубеж, где произошёл синтез культур Востока и Запада. Н.К. Рерих говорил, что синтез, слияние культур происходил именно в период кочевых империй на огромных территориях Евразии. В Верх-Уймоне собирались горные породы, среди которых находили свинец, каменный уголь, золото, железо; проводились исследования старинных погребений, изучались местные обычаи и наречия, записывались легенды о Чуди, о Беловодье, о Белом Бурхане и Ойроте.

Отъезд из Алтая был внезапным – экспедиция собиралась провести в Верхнем Уймоне около месяца, но пробыли 12 дней. Перед отъездом Рерих пригласил своего проводника по Алтаю принять участие в дальнейшей их экспедиции по странам Азии, но Вахрамей Атаманов отказался от этого предложения.

На пароходе «Жорес» 26 августа путешественники отправились в Новосибирск, где были уже на следующий день. В Новосибирске Рерихи пробыли 8 дней. Сюда для встречи с Рерихом приехал его брат Борис Константинович.

3 сентября Рерихи направились через Верхнеудинск, Бурятскую АССР в Монголию.

Памятник Николаю Константиновичу Рериху – экспонат Государственного музея истории литературы, искусства и культуры Алтая, изготовленный В.И. Войчишиным к 135-летию со дня рождения Н.К. Рериха, из мрамора и установленный на берегу р. Катунь, напротив Талдинских пещер.

Скульптура В.И. Войчишина уникальна тем, что это – первая в мире скульптура русского художника, писателя и мыслителя, выполненная из мрамора. Помимо этого, является первым памятником Н.К. Рериху на Алтае.

Композицию скульптор В.И. Войчишин назвал «Рериху – от народа Алтая».

Памятник высотой 3,5 метра в виде пирамиды (любимая фигура Н.К. Рериха) выполнен из двух мраморов различных цветов. Первый, белый цвет бюста, выбран не случайно – именно таким было пожелание нынешних последователей Н. Рериха.

Постамент – стилизованное продолжение тела – выполнен из девяти тонн алтайского белого с тёмными прожилками мрамора.

В центральной части памятника – знак Знамени Мира.Общий вес памятника – около 11 тонн.

Справа от памятника, на расстоянии около трёх метров установлен на постаменте камень, вырубленный из красного мрамора, на отшлифованной стороне которого выбита цитата из произведения Н.К. Рериха "Алтай - Гималаи".

Торжественное открытие состоялось 13 сентября 2009 года.

На церемонии присутствовали свыше тысячи гостей со всей Сибири, из Москвы, официальные лица из Министерства иностранных дел и посольства Индии в России, депутат Госдумы, губернаторы, мэры, представители Рериховских центров из разных концов России, молодежь и дети.

После официальных речей А.Б. Карлин и В.И. Войчишин в торжественной звенящей тишине сбросили синее покрывало, и в небо взлетели 20 белых почтовых голубей. Птиц специально привезли из с.Алтайское, удивительно, что более половины из них оставались около памятника ещё несколько дней.

150 участников из лучших коллективов Сибири участвовали в концерте, проходившем на территории «Бирюзовой Катуни». В.И. Войчишин был награждён серебряной медалью в ознаменование Года Индии в России, а также ему была подарена книга о Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха "Меч мужества". На открытии было отмечено портретное сходство скульптуры и художника: именно так Н.К. Рерих выглядел во время пребывания на Алтае в возрасте около 50-ти лет.

Камень Рериха на Алтае: место, дарующее спокойствие.

Камень мудрости в Ярлу – ещё одна достопримечательность, к которой неудержимо стремятся туристы. Вокруг него построен целый город из небольших пирамид и обширного забора, состоящего из булыжников поменьше. В центре интересной структуры находится огромный плоский и гладкий валун, территория возле которого никогда не пустеет.

Когда-то сам Николай Рерих оставил на этом камне метку в форме правильного круга с тремя точками - ее можно увидеть до сих пор (но некоторые утверждают, что символ появился здесь волшебным образом, сам по себе.

Этого великого человека – просветителя, путешественника, ученого и географа, потрясла сильная энергетика, витающая вокруг валуна. Поэтому Долина Ярлу и Рерих всегда на слуху у туристов, как сказка, воплотившаяся в жизнь. Без этого удивительного тандема чудеса Алтая были бы неполными.

Камень Рериха в долине Ярлу необычен не только этим. Дело в том, что температура его поверхности всегда стабильна и одинакова. Если человеку холодно, камень может его согреть, а в жару, наоборот, охладить, освежить. Никто по сей день не может объяснить этого феномена, кроме как тем, что валун заботится о пришедших по мере своих возможностей.

Примечательно, что в этой локации стоит абсолютная тишина. Здесь настолько тихо, что становится даже жутко, будто бы человек перенесся в начало времён. Очень часто люди возле камня медитируют или погружаются в настолько глубокие раздумья, что их крайне тяжело вывести из состояния гипнотического транса. Бывалые туристы советуют новичкам: думать следует о чём-то великом, духовном, но не о бытовом или насущном. Тогда возможно все, даже исполнение заветного желания!

История камня Рериха (кстати, у него много названий, одно из которых камень-мастер) говорит о том, что Николай Константинович самолично поставил на булыжнике знак вечности (хотя иногда этот факт оспаривают). В круге заключены прошлое, настоящее и будущее, а фигура их гармонично объединяет в триединый симбиоз. Как бы то ни было, не всем туристам хорошо возле камня Рериха, некоторым становится плохо – кружится голова, одолевает тошнота и слабость. Наверное, это происходит потому, что каждый ощущает силу природы по-своему и соответственно реагирует.

Легенда о камне Рериха тесно связана с таинственным подземным народом, который якобы ушёл в земные недра, чтобы обрести свободу и не быть порабощенным. Эту историю из уст в уста передают местные жители. Вспомните об удивительном граде Китеже - упомянутая легенда явно перекликается с этим известным сказанием. Также иногда звучит версия о кладах и несметных сокровищах, спрятанных здесь в древности, дескать, именно так люди пометили заветное место. Что из этого правда, а что выдумка, наверное, никто никогда не узнает...

Первый парк художника, философа Николая Рериха открыли в Алтайском крае. Парк расположен на территории особой экономической зоны (ОЭЗ) "Бирюзовая Катунь". Здесь находится входная группа, организованы пешеходная зона, сцена-стенд, навигационные конструкции, лавки амфитеатра, установлено освещение. Парк является частью национального туристского маршрута "Здравствуй, Алтай!", пройдя по которому гости региона могут за несколько дней познакомиться с некоторыми яркими достопримечательностями края и соседней Республики Алтай.

Первый парк художника, философа Николая Рериха открыли в Алтайском крае. Парк расположен на территории особой экономической зоны (ОЭЗ) "Бирюзовая Катунь". Здесь находится входная группа, организованы пешеходная зона, сцена-стенд, навигационные конструкции, лавки амфитеатра, установлено освещение. Парк является частью национального туристского маршрута "Здравствуй, Алтай!", пройдя по которому гости региона могут за несколько дней познакомиться с некоторыми яркими достопримечательностями края и соседней Республики Алтай.

Проект реализован на средства гранта. В рамках открытия парка представлены коллекции одежды, вдохновленные образами природы, картинами Рериха, русской народной культурой...

В заключение, наша виртуальная выставка, посвященная искусству и наследию Николая Рериха, ярко подчеркивает значимость этого великого художника в контексте культурного и духовного развития Алтая. Рерих не только запечатлел красоту уникального природного ландшафта этого региона, но и стал символом творчества, вдохновения и гармонии между человеком и природой.

Посредством своих произведений он призывал к сохранению культурного наследия и уважению к природным богатствам, акцентируя внимание на важности защиты окружающей среды. Вдохновленные его работами, мы можем осознанно подходить к вопросам экологии и культуры, стремясь к гармонии в нашем мире.